{"product_id":"當代歐陸哲學家臉譜-從胡塞爾到李歐塔","title":"當代歐陸哲學家臉譜：從胡塞爾到李歐塔","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cstrong\u003e「在一個多元的世界，\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e哲學可以以不同的方式和風格進行。」\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e從胡塞爾到李歐塔\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e11\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e位大師身影，11場哲思之旅\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e仰望當代歐陸哲學星空\u003c\/strong\u003e\n\u003c\/div\u003e\n \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▌群星閃耀的當代歐陸哲學\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e二十世紀是歐陸哲學的顛峰期，現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義、後現代主義、解構、批判理論等蓬勃發展，彼此緊密關聯，更與文學、人文、藝術相互交織。\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e本書收錄劉國英教授的十一篇文章，每篇介紹一位當代歐陸哲學家的思想，包括：\u003cbr\u003e✦德國現象學兩大奠基者：胡塞爾、海德格\u003cbr\u003e✦法國現象學最重要代表：沙特、梅洛龐蒂、列維納斯、呂格爾\u003cbr\u003e✦結構主義者：李維史陀\u003cbr\u003e✦後結構主義者：傅柯\u003cbr\u003e✦解構論者：德里達\u003cbr\u003e✦後現代主義者：李歐塔\u003cbr\u003e✦政治思想家：鄂蘭\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▌與大師的交會\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e劉教授留學法國期間，曾在法蘭西學院、巴黎索爾邦大學、巴黎高等師範學院、法國社會科學高等研究學院，與其中六位哲學家交會：\u003cbr\u003e・說話鏗鏘有力、熱切而投入的傅柯；\u003cbr\u003e・一邊講課一邊沉思的李維史陀；\u003cbr\u003e・身體力行體現其哲學理想的列維納斯；\u003cbr\u003e・就鄂蘭的核心學說而進行思想交鋒的李歐塔與呂格爾；\u003cbr\u003e・親筆回信為青年學子論文提供意見的德里達。\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e這些親炙大師的經驗，讓作者深切體會到當代歐陸哲學的獨特面貌，例如：大師之間公開辯論不常見，但他們並不會迴避展現與他人思路差異的對辯，這種對辯是君子之間的思想交鋒。還有，這些哲學家之所以成為思想大師，在於他們都並非空有理論，而是充滿實踐關懷，並且能夠在其行事中展現出來。\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▌11位哲學家，11場哲思之旅\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e這十一篇文章的寫作時間前後跨越二十年（2004-2024），其中部分源自期刊的哲學家專輯總序（胡塞爾、海德格、梅洛龐蒂），部分為悼念或追思之作（列維納斯、李維史陀、呂格爾、德里達），一篇原是期刊專論（李歐塔），另有三篇是專為本論集而撰寫（沙特、鄂蘭、傅柯）。所有曾發表的文章，也都經過增補和修訂。\u003cbr\u003e以下是本書的核心內容：\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e胡塞爾\u003c\/strong\u003e（Edmund Husserl）\u003cstrong\u003e：從邏輯到歷史\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 從數學哲學到邏輯研究\u003cbr\u003e# 意識作為意向性歷驗\u003cbr\u003e# 內在時間意識與意識意向性的雙重結構\u003cbr\u003e# 縱向意向性\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e海德格\u003c\/strong\u003e（Martin Heidegger）\u003cstrong\u003e：如何面對他的思想遺產？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 從「存在之謎」到「海德格之謎」\u003cbr\u003e# 《存在與時間》與現象學的詮釋論轉向\u003cbr\u003e# 「海德格事件」\u003cbr\u003e# 「泰然任之」\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e沙特\u003c\/strong\u003e（Jean-Paul Sartre）\u003cstrong\u003e：超越存在主義\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 「醜聞作家」\u003cbr\u003e# 「未來思考的大師」\u003cbr\u003e# 「政治行動主體理論的先行者」\u003cbr\u003e# 沙特與他者的現象學\u003cbr\u003e# 「無」的存在論\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e梅洛龐蒂\u003c\/strong\u003e（Maurice Merleau-Ponty）\u003cstrong\u003e：以人文科學改造現象學\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 梅洛龐蒂著作的奇特命運\u003cbr\u003e# 放下身段的哲學\u003cbr\u003e# 格式塔心理學\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e列維納斯\u003c\/strong\u003e（Emmanuel Lévinas）\u003cstrong\u003e：一種新的人文主義烏托邦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 另一顆法國哲學良心\u003cbr\u003e# 真理為和平服務\u003cbr\u003e# 倫理學才是第一哲學\u003cbr\u003e# 列維納斯的道德烏托邦\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e鄂蘭\u003c\/strong\u003e（Hannah Arendt）\u003cstrong\u003e：黑暗時代的思想家\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 黑暗時代中的鄂蘭\u003cbr\u003e# 什麼是極權主義？\u003cbr\u003e# 自由如何可能？\u003cbr\u003e# 行動與公共世界的首要\u003cbr\u003e# 自由體現於人的自身創造\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e呂格爾\u003c\/strong\u003e（Paul Ricoeur）\u003cstrong\u003e：一門豐饒的現象學人學\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 對人的哲學探討\u003cbr\u003e# 以敘事建構身份\u003cbr\u003e# 有能之人的現象學研究\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e李維史陀\u003c\/strong\u003e（Claude Lévi-Strauss）\u003cstrong\u003e：曠野心靈的牧歌\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 人類學的哲學旨趣：透過他人了解自己\u003cbr\u003e# 結構人類學的目標：社會模型的建構\u003cbr\u003e# 曠野心靈並非原始心靈\u003cbr\u003e# 結構研究法對哲學的衝擊\u003cbr\u003e# 李維史陀與現象學\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e德里達\u003c\/strong\u003e（Jacques Derrida）\u003cstrong\u003e：解構就是希望\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 具爭議性的世界級哲學家\u003cbr\u003e# 解構的理論和實踐動機\u003cbr\u003e# 解構的倫理關懷\u003cbr\u003e# 另類政治行動者\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e傅柯\u003c\/strong\u003e（Michel Foucault）\u003cstrong\u003e：一位遊牧思想家\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 傅柯作為遊牧思想家的四重意義\u003cbr\u003e# 一種新的歷史觀\u003cbr\u003e# 一位為自由而戰的思想家\u003cbr\u003e# 一位批判思想家\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e✦\u003cstrong\u003e李歐塔\u003c\/strong\u003e（Jean-François Lyotard）\u003cstrong\u003e：後現代是超越現代、捨棄現代，還是現代的再出發？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e# 「歷史進步論」的破產\u003cbr\u003e# 後現代：合法性危機的年代\u003cbr\u003e# 現代哲學：確立合法性的後設論述\u003cbr\u003e# 對「合法性解體」過程的考察\u003cbr\u003e# 為公正社會提供合法性根據的新方向\u003cbr\u003e# 哈貝馬斯和李歐塔：同與異\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"漫遊者","offers":[{"title":"Default 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